تقدیم به ((او))که دائم رفتاری شایسته

وزیبا دارد!(او)که میخواهد راضی باشد

به رضای خدا وخدا ازاو راضی...

تقدیم به (او)شاید شما باشید!...

زیارتنامه شهدا

 اَلسَّلامُ عَلی رَسوُلِ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلی نَبِی اللّهِ اَلسَّلامُ عَلی مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِاللّهِ؛ اَلسَّلامُ عَلی اَهْلِ بَیْتِهِ الطّاهِرین اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ اَیُّهَا الشُّهَدآءُ الْمُؤْمِنُونَ؛ اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ یا اَهْلَ بَیْتِ الاْیمانِ وَ التَّوْحیدِ اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ یا اَنْصارَ دینِ اللّهِ وَ اَنْصارَ رَسُولِهِ عَلَیْهِ وَ الِهِ السَّلامُ سَلامٌ عَلَیْکُمْخْتارَکُمْ لِدینِهِ وَ اصْطَفاکُمْ لِرَسُولِهِ؛ وَاَشْهَدُ اَنَّکُمْ قَدْ جاهَدْتُمْ فِی اللّهِ حَقَّ جِهادِهِ وَ ذَبَبْتُمْ عَنْ دینِ اللّهِ وَ عَنْ نَبِیِّهِ؛ وَ جُدْتُمْ بِاَنْفُسِکُمْ دُونَهُ وَاَشْهَدُ اَنَّکُم قُتِلْتُمْ عَلی مِنْهاجِ رَسُولِ اللّهِ؛ فَجَزاکُمُ اللّهُ عَنْ نَبِیِّهِ وَعَنِ الاِْسْلامِ وَ اَهْلِهِ اَفْضَلَ الْجَزآءِ وَ عَرَّفَنا وُجُوهَکُمْ فی مَحَلِّ رِضْوانِهِ وَ مَوْضِعِ اِکْرامِهِ مَعَ النَّبِیّینَ وَ الصِّدّیقینَ وَ الشُّهَدآءِ وَ الصّالِحینَ وَ حَسُنَ اُولَّئِکَ رَفیقاً اَشْهَدُ اَنَّکُمْ حِزْبُ اللّهِ وَاَنَّ مَنْ حارَبَکُمْ فَقَدْ حارَبَ اللّهَ وَ اَنَّکُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبینَ الْفائِزینَ الَّذینَ هُمْ اَحْیآءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ فَعَلی مَنْ قَتَلَکُمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَ الْمَلاَّئِکَةِ و َالنّاسِ اَجْمَعینَ .

 هاتفی از گوشه میخانه دوش/

گفت ببخشند گنه می بنوش/

لطف الهی بکند کار خویش/

مژده رحمت برساند سروش/

لطف خدا بیشتر از جرم ماست/

نکته سر بسته چه دانی خموش؟/

رندی حافظ نه گناهیست صعب/

با کرم پادشه عیب پوش

دیدگاه رسالت خلیفه اللهی انسان آیت الله جوادی آملی: خلیفه جایی کرامت دارد که در راستای اوامر مستخلف عنه حرکت کند نه به جای او بنشیند ولی حرف خودش را بزند و کار خودش را بکند. اگر برخلاف خلافت کارکرد و حرف خدا را نزند و حرف خودش را زد، نه تنها از خلافت طرفی نمی بندد بلکه از کرامت هم بی بهره است.(1) رسالت الگوسازی علما وظیفه اصلی ما (علما) همان دو امر است یعنی جهان را بشناسیم (یک) قدرمان را بفهمیم (دو) که خلیفه الله هستیم. باید حرف جهانی بزنیم. ما اگر حرف جهانی می زدیم پیروزی مصریها همان و تشکیل انقلاب اسلامی همان و نظام اسلامی همان دیگر کسی از جایی بلند نمی شد برود مصر بگوید شما نظیر ما مثلاً - خدای ناکرده- یک کشور لائیک درست کنید. اگر ما آن هنر را می داشتیم آن عرضه را می داشتیم دین را دکان قرار نمی دادیم نه بیراهه می رفتیم نه راه کسی را می بستیم، نه بازی می کردیم نه کسی را به بازی می گرفتیم دین را به آن معنا که بود عرضه می کردیم دیگر این طور وضع تونس نبود، این طور وضع یمن نبود، این طور وضع کویت نبود، این طور وضع بحرین نبود. بشر تکیه گاهی می خواهد... ما اگر بفهمانیم خدا هست، قیامت هست، پیغمبر هست، علی و اولاد علی هست کسی دیگر به دنبال این و آن نمی رود.(2) حق گویی و حق خواهی یک مسلمان خودساخته آیت الله شیخ مجتبی تهرانی: در یک روایت از علی(ع): «اشبه الناس بانبیاء الله تعالی»، شبیه ترین مردم به پیامبران الهی، «اقولهم للحق و اصبرهم علی العمل به» (غررالحکم: 110)، آن کسانی که از نظر گفتارشان مراقب هستند که از حق تجاوز نکنند و از نظر آنچه را که از ناحیه وحی به آنها وارد شده عقل و نقل صحیح می گوید سزاوار است، درست است، پایش می ایستند و عمل می کنند و تجاوز نمی کنند. در یک روایت دیگر دارد «اقرب العباد الی الله تعالی اقولهم للحق و ان کان علیه» و لو اینکه از نظر مادی به ضررش باشد، اما حق را بگوید و «اعملهم بالحق و ان کان فیه کرهه» (همان: 96) یعنی عمل از نظر نفس نمی خواهد. در روایات داریم حلاوت ایمان، ایمان یک شیرینی دارد. ایمان چیست؟ دلبستگی به خدا، پذیرش عقلی و عمل به نقل. این هم شما آمدید گفتید سنگین و تلخ است. این مال این انسانی است که هنوز ساخته نشده است، چه بسا حق را تشخیص هم بدهد نه اینکه ندهد، اما از نظر نفسانی ابا دارد. چون هم سو نیست با او. اما آن انسان برتر شهوت و غضبش مهار شده در اختیارش است، لذا برای او نه سخت است نه تلخ است. استقبال هم می کند. باطل برای او سخت است و تلخ است. عکس است.(3) ربا در سیستم بانکی و لزوم اصلاح و بازنگری آیت الله مظاهری: اکنون متأسفانه گردش برخی از امور بانکی، به دلیل عدم عمل به احکام و قوانین شرعی، ربوی است و از این جهت مدیران و مسئولان بانک ها و نیز همه متصدیان امور بانکی وظیفه دارند به منظور حفظ صداقت و رعایت امانت داری، دست کم به مصوبات و قوانین موجود به صورت دقیق عمل کنند و معاملات و وام های بانکی را بر یکی از عقود شرعی و اسلامی منطبق نمایند، هرچند همین قوانین نیز باید به دقت و با جدیت و سرعت از سوی دستگاه های مسئول، به شکل صحیح و اسلامی و کارآمد، اصلاح شود تا زمینه هرگونه اقدام ربوی و غیرشرعی در عملیات و امور بانکی سدگردد.(4) شرط فداکاری ملت برای نظام از منظر تعالیم دینی، عدم برخورداری از صداقت در گفتار و کردار و نیز خیانت در امانت، بسیار مذموم و ناپسند است، ولی فقدان صداقت و امانت داری و رواج دروغ و خیانت در امانت در عرصه اقتصادی و خصوصاً در امور بانکی، به جهت مفاسد و پیامدهای اجتماعی نامطلوبی که در پی دارد، بیشتر نکوهش شده است... اگر مردم گفتار و کردار مسئولان را همراه با صفا، صداقت و صمیمیت بیابند، اعتمادشان به درستی، جلب خواهد شد و در نتیجه حاضرند از هرچه دارند برای حفظ نظام و انقلاب بگذرند، همچنان که در دوران دفاع مقدس شاهد بودیم که مردم با ایثار، گذشت و فداکاری از اسلام و میهن اسلامی دفاع کردند.(5) فعالیت سیاسی، امتحان الهی آیت الله استادی: امروز فعالیت های سیاسی و شرکت در انتخابات نوعی امتحان است، اگر در مخالفت با یک گروه به کار خلاف بیفتیم و برای طرفداری از یک حزب دروغ بگوییم، موفق و سرافراز نخواهیم شد... هرگز در مسایلی که برای اسلام و نظام اسلامی پیش می آید بی تفاوت نباشیم که بی تفاوتی در مسایل دین حضور در جبهه دشمن است.(6) عبرت از تاریخ امام حسین(ع) حجت الاسلام قرائتی: مرحوم آیت الله «میرزا خلیل کمره ای» در یکی از کتاب های خود نوشته است که افرادی که در کربلا جمع شدند و امام حسین(ع) را کشتند، کسانی بودند که زمان امیرالمؤمنین استاندار و مسئول مملکتی بودند و چون دسته گل آب دادند، مثل همین ماجرای بانک هایی که الآن هست، جنایتی کردند و غفلت ورزیدند، امیرالمؤمنین آنان را عزل کرد و این افراد در کوفه دفتر سیاسی زدند. وقتی امام حسین(ع) به کربلا رفت، جمعیت را با هر امکاناتی بود جمع کردند و کربلا فرستادند و لذا به امام حسین(ع) گفتند حسین جان ما با تو مسئله ای نداریم «بغضا لابیک» یعنی کینه پدرت را داریم. چرا پدرت علی، پدرم را از استانداری و وزارت حذف کرد؟ حالا که پدرت، پدر مرا عزل کرد، من انتقام پدرت را از تو می گیرم. لذا قرآن می فرماید این طور خودتان را تربیت کنید که اگر چیزی به شما دادند، شاد نشوید. نگویید مردم با من هستند. نخیر مردم با تو نیستند. یک خرده کج بروی از تو جدا می شوند. مست نشوید اگر دنیا رو به شما کرد. سکته هم نکنید اگر دنیا از شما روی برگرداند.(7) سنجش خلوص انسان حدیث داریم که چرا بهشتی ها همیشه در بهشت می مانند. اگر 05 سال کار کرده، خوب 05 سال بهشت برود. چرا قرآن گفته «خالدین فیها»؟ امام می فرماید چون اینها نیت شان این بود تا زنده باشند کار خیر بکنند و لذا گرچه عمرشان محدود بود اما خدا تا آخر تاریخ به اینها مزد می دهد. چون نیت شان این بود. شما اگر می خواهی ببینی اخلاص داری یا نه، یک روز سلام ها را کنترل کن. مثلا از صبح تا شب به چند نفر سلام می کنی؟ به 24 نفر. خوب این هفت تا که مدیرکل بودند. او هم که تاجر بود. این هم که آیت الله محله بود. این هم که پدربزرگت بود. اصلا به یک رفتگر شهرداری سلام کردی؟ سال می آید و می رود به یک رفتگر سلام کن. هر روز پشت خانه ما را جارو می کند. نمی دانیم چه کسی است. به یک کارگر گمنام سلام کردیم؟(8) نهضت علیه ارتجاع مدرن استاد حسن رحیم پور: با توجه به دریای عظیم مطالعات اسلام شناسی که مسلمانان ما در حوزه های مختلف پزشکی، فیزیک، فلسفه و نظریات اجتماعی و دینی داشتند، اروپا 600 سال مصرف کننده علوم جهان اسلام بوده است، بنابراین امروز وظیفه ماست که نهضت انتقادی علیه ارتجاع مدرن در عرصه علوم انسانی و اجتماعی راه بیندازیم. وی با انتقاد از اینکه امروز یک نوع جوزدگی کلیشه ای در علوم انسانی به شدت حاکم است، عنوان کرد: در سالیانی که اروپایی ها نه تکنولوژی را می شناختند و نه تمدن را، ایرانی ها و مسلمانان برای تشکیل کتابخانه و آزمایشگاه، وقف می کردند و آن را یک امر دینی می دانستند.(9) 1- حوزه، 01/9/09 2- همان 3- حیات، 61/9/09 4- حوزه، 02/9/09 5- همان 6- رسا، 51/9/09 7- ایرنا، 81/9/09 8- همان 9- همان، 5/9/09

آفات دانشمندان

پرسش:
علما و دانشمندان که نقش حیاتی برای جوامع انسانی ایفا می کنند، از چه آسیب ها و آفت هایی برخوردار می شوند؟
پاسخ:
از آنجا که نقش علما و دانشمندان برای حیات طیبه جوامع انسانی بسیار حیاتی و سرنوشت ساز است، لذا آفت ها و آسیب هایی که به آنان وارد می شود بسیار مهلک و خطرآفرین است تا جایی که فرموده اند: اگر عالمی فاسد شود، عالمی را فاسد می کند. «اذافسد العالم، فسدالعالم». از منظر آموزه های وحیانی برخی صفات و خصال است که به مثابه آفت و آسیب برای علما و دانشمندان مطرح شده است که در اینجا به نحو اجمال به اهم آنها اشاره می کنیم:
1- ریاست طلبی
علم و دانش از یک سو به طور طبیعی جایگاه و ارزش هر انسانی را بالا می برد، و واکنش طبیعی مردم در برابر کسی که او را صاحب فضل و کمال و علم و دانش می دانند، تکریم و احترام است، اما از سویی دیگر شخصیت فکری و اخلاقی خود عالم و دانشمند است که اگر انگیزه تحصیل علم و فضل او تفاخر و ریاست بر مردم باشد در اینجا آن علم و دانش حجاب اکبرخواهد شد و به جای اینکه آن شخص عالم را به خدا نزدیک کند روز به روز از کمال مطلق دور می کند. در روایت آمده است که «ثمره العلم التواضع» نتیجه دانش و آگاهی برای هر عالم و دانشمندی باید تواضع و فروتنی باشد، در غیر این صورت آن علم و دانش برعکس جواب می دهد و به جای رسیدن به هدف غایی که همان قرب الی الله باشد، او را از هدف دور می سازد. بنابراین ریاست طلبی یکی از مهم ترین آفات دانشمندان است.
2- ناخویشتنداری
عالم و دانشمند که به طور طبیعی، گستره ای از علوم مختلف را در سینه خود جای داده است باید به صفت خویشتنداری مزین باشد و بداند هر سخن و مطلب علمی را در چه زمانی و چه مکانی و برای چه کسی مطرح می کند. چرا که مخاطبین هر کدام ظرفیت های مختلف و سطوح گوناگونی دارند، و ممکن است برخی تحمل مطالب علمی سنگین و پیچیده را نداشته باشند و عکس العمل منفی از خود نشان دهند. پیامبر گرامی اسلام(ص) می فرمایند: «ما با مردم به اندازه عقولشان صحبت می کنیم.» بنابراین عالمی که خویشتندار نیست، هم به شخصیت علمی خود لطمه می زند و هم به مخاطبین.
3- ده آفت مخرب
در کنار این دو آفتی که مطرح شد، از منظر روایات آفات دیگری که به منزلت و جایگاه علما و دانشمندان آسیب می رساند را مطرح می کنیم، تفصیل هر کدام از این آسیب ها که به منزله رذایل اخلاقی و صفات زشت و ناپسند برای هر انسانی به حساب می آید از ظرفیت این ستون خارج است، و در جایگاه خود باید به تفصیل مورد بحث و بررسی قرار گیرد. در اینجا به روایتی از امام صادق(ع) بسنده می کنیم که این ده صفت را با نام بیان می کنند: آفه العلماء عشره اشیاء: الطمع، والبخل، والریاء، والعصبیه، وحب المدح، والخوض فیما لم یصلوا الی حقیقته، والتکلف فی تزیین الکلام بزواید الالفاظ، و قله الحیاء من الله عزوجل، والافتخار، و ترک العمل بما علموا. مصباح الشریعه در صفحه 366 در سخنی که به امام صادق(ع) نسبت داده است، آسیب دانشمندان را در ده چیز بیان می کند:
1- چشمداشت، 2-بخل ، 3-خودنمایی  ، 4 -جانبداری،  5-ستایش دوستی

6-فرو رفتن در چیزی که به حقیقت آن نرسیده اند ، 7-تکلف در آراستن سخن به واژگان زاید

8-شرم نداشتن از خدا ،  9-فخرفروشی،  10-به کار نبستن آنچه می دانند.

ازدواج ؛ جلوه ای از دوستی و محبت

این تحقیق جدید می گوید که دوستی و محبت بین زن و شوهر ، درطول ازدواج و زندگی مشترک حاصل می شود ؛ یعنی بر خلاف اعتقادی که در سابق وجود داشت ....

با هم می خوانیم :

در تحقیقی که بر روی 34500 شخص انجام گرفت نشان داد که ازدواج به آرامش روانی کمک می کند و احتمال ابتلاء به افسردگی را کاهش می دهد . این بررسی از آمار سازمان بهداشت جهانی در مورد بهداشت روانی در تمام کشورهای پیشرفته و در حال توسعه اقتباس شده است .

" کیت سکوت " متخصص روانشناسی بالینی از دانشگاه اوتاگو در نیوزیلند در این مورد می گوید :

"بررسی های جدید ما نشان می دهد که رابطه زناشویی فوائد بی شماری برای سلامت روانی زن و مرد دربردارد ؛ در حقیقت عوارض منفی و اضطرابات ناشی از طلاق می تواند افراد رادر معرض " پریشان فکری " قرار دهد ."

این بررسی در یک جمله تاکید می کند که پژوهش های گذشته در مورد اینکه ازدواج سلامتی مرد و حافظه نقادی زن را تقویت می کند ، در حقیقت اشاره ای به این نکته است که طلاق سبب از بین رفتن سلامتی و ابتلاء به بیماریهای قلبی وحتی سرطان می شود .

ما به طور دائم این مطلب را یادآوری می کنیم که هرچه در کتاب خداوند آمده است صحیح و منطبق با علم است .

ازدواج روشی الهی و سنتی نبوی است و هرکسی که از ازدواج دوری کند در حقیقت با آموزه های پروردگار و سنت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم مخالفت کرده است .

خداوند تبارک و تعالی در آیه 21 سوره مبارکه روم می فرماید :

" و از نشانه های خداوند این است که از جنس خودتان برایتان همسرانی آفرید تا در کنار آنان آرامش یابید و بین شما دوستی و رحمت قرار داد ؛ به درستی که در این کار برای آنان که می اندیشند نشانه هایی است ."

این دوستی ، رحمت و آرامش روانی از ازدواج حاصل می شود . ولی برخی از ما معتقدیم که ازدواج را خداوند متعال قرار داده است و این یک امر طبیعی نیست !!

افرادی که اعتقادی به دین ندارند ، ازازدواج خودداری می کنند و به دوستی های خیابانی ، فحشاء و روابط نامشروع جنسی روی می آورند که نتیجه آن بیماری های جنسی قابل انتقال وهمچنین افسردگی فراگیری است که امروزه جوامع غربی را در برگرفته است ؛ به طوری که یک بررسی نشان می دهد 13 درصد از کودکان آمریکایی مبتلاء به اضطرابات روانی هستند !

حال به جوامع اسلامی بیایید :

علیرغم برخی عقب ماندگی های علمی در این جوامع ، هنوز می بینیم که افسردگی ، خودکشی و بیماریهای مقاربتی بسیار کمتر ازهر کشوربی بندوباری می باشد واین دلیل ملموسی است بر قدرت وحقانیت تعالیم اسلامی و فوائدی که برای جوامع بشری به همراه دارد .

بنابراین می توانیم بگوییم توصیه ای که امروزه دانشمندان غربی به ازدواج می کنند ؛ ضرورتی مهم برای سلامت انسان ، افزایش درآمد و تثبیت حالت روانی فرد می باشد که پس از تحقیقات طولانی به دست آمده است .

این محققان در راستای پژوهش های علمی خود تاکید می کنند که ازدواج برتراز رهبانیت و عزلت گزینی است .

حال می گوییم :

آیا این همان تعالیمی نیست که اسلام در 14 قرن قبل آورده است ؟!

آیا این همان پیامبر کریمی نیست که می فرماید : " دراسلام رهبانیت (عزلت گزینی) وجود ندارد؟!

آیا این همان پیامبر مهربانی نیست که به آن جوانی که از ازدواج خودداری کرده بود فرمود : " پس هرکس از سنت من دوری کند از من نیست ؟!

بنابراین ای دوست من که تعالیم پروردگارو پیامبرش را قبول نداری ! چرا از به کار بستن آموزه های خداوند بزرگ و پیامبر کریمش خودداری می کنی و از ازدواج رویگردانی ؟!

قابل توجه:

پرکشیدن مجال می خواهد/

آسمانی زلال می خواهد/

 اشتیاق پرنده کافی نیست/

چون که پرواز بال می خواهد/

یک تلــــنــگر هــم کــافــی بود

برای اینکـــه بشکنـــم بـــه هــر حــال

 ممنـــونم از مـُشتـت !!!

چه سخت است تشییع عشق،

برروی شانه های فراموشی...

و چه سخت است سپردن دل به قبرستان جدایی..

.وقتی میدانی پنج شنبه ای نیس

تا رهگذری ...بر بی کسی ات فاتحه بخواند...

دوره ارزانی